Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Всё, о чем вы хотели, но не почитали

Вот сколько не пиши читателям "по тэгам смотрите" - всё равно не смотрят. И лежит мое золото самоварное мертвым грузом... Посему сделаю, как поганая попса проще всего - вынесу ссылки на все сериалы в верхний пост.

Исторические

Collapse )

Культурологические

Collapse )

Псевдохудожественные произведения

Collapse )

Мои рецензии на книги серии "Новейшие исследования по истории России"

Мои рецензии на книги серии "Ратное дело"

Мои рецензии на книги серии "ЖЗЛ"

Мои рецензии на книги серии "Азбука-Классика"

Кина с писком - Исторические телесериалы, которые, ПМСМ, можно посмотреть относительно безболезненно.

Я в Вконтактиге

Как в этом блоге пишутся Жы и Шы

ЖЕЛАЮЩИМ ПОБЛАГОДАРИТЬ МАТЕРИАЛЬНО

Кто придет на Рагнарёкк - 5

Для всех стукнутых (начало)

Практически у всех индоевропейских народов есть божество, связанное с грозой, громом и молнией - самыми страшными для древнеобразованных людей моментами их бренной жизни, потому и боги получались наиболее грозными, могучими и суровыми. Богами-громовиками были индийский Индра, кельтский Таранис, балтийский Перкунас, славянский Перун, греческий Зевс и пр. У германцев он звался Доннар (производный от кельтского Тараниса, общий корень - гром, грохот), скандинавцы же обозвали его Тором. Это второй по важности и значению персонаж скандинавского пантеона, защитник богов и людей от ётунов, хримтурсов и прочей нечисти.


Тор Одинович

Collapse )

Термидоры и термидорки - 10

Культовый жрец (начало)

Этого человека многие современники считали "на самом деле тем, кто дергает за все ниточки" и "тайным жид-масонским правителем Франции и отцом всея революции". И чем больше он старался "прикинуться ветшью" и забиться в темный угол, тем зловещее, мрачнее и могущественнее виделась сторонникам конспирологии эта таинственная фигура... Судьба всех манипуляторов - казаться больше, чем на самом деле.


Самая популярная во Франции карикатура о том, как работала система трех сословий

Collapse )

Петр и Павел - 5

Царь и великий князь Всея Великия, Малыя и Белыя Петр Первый неодобрительно смотрел из окна на улицу, по которой лениво ползали нищие и юродивые, пристававшие к прохожим и запугивавшие их своими страшными язвами и увечьями. Внезапно Его Величество стукнул кулаком по подоконнику и изо всех сил заорал, призывая своего любимого шута-карлу Павла Последнева:

"Пашка, щучий сын, подь сюды!"

Collapse )



* * *

Мне не хватает книжных магазинов
чтобы среди бумажного говна
найти вдруг книгу из времен старинных
переведенную язык родимый на

про рыцарей красавиц и драконов
и дело коронующий конец
но без гобоев скрипок и тромбонов
ну разве что колпацкий бубенец

Collapse )



Вёльсунги, Нифлунги, Нибелунги - 14

В ритме оперы (начало)

В XIX веке классический сюжет истории о Нифлунгах-Нибелунгах получил неожиданное продолжение - "композитор нотами" Вильхельм Рихард Вагнер, известный протонациЗДО-антисемит и бзиканутый на "голубоглазых блондинах и суровой северной мифологии", задумал "сделать ремикс", объединив в одном епическом произведении "Сагу о Вёльсунгах", "Эдду" и "Песнь о Нибелунгах". Объединял просто - "тут берем, тут рыбу заворачиваем". В результате получиласЯ епическая тетралогия - четыре оперы со сквозным сюжетом, обозванные аффтаром "Кольцо Нибелунга". По идее Вагнера, их нужно играть друг за другом весь день, что самые шизанутые его фОНнаты и делают иногда. В общем, музыка, хоть и на любителя, получилась циклопическая, а вот либретто, сочиненное тоже Вагнером, считавшим себя еще и великим "поэтом стихами" - большой вопрос...


Суровый нордический... Вагнер

Collapse )

Книга манихея - 2

Василевс Михаил увидел в душе Пселла то, что хотел: страх и любопытство, сражающиеся друг с другом, ибо асикрит еще не избавился от главного порока молодости - самоуверенности, считающей, что нет неразрешимых задач для юного честолюбия. Сие хорошо подходило для того, что автократор хотел ему поручить - то, над чем бились умы практически каждого из его предшественников на троне со времен первого из Константинов, носившего достоинство василевсов...

В те далекие времена, когда столица тогда еще Римской империи была перенесена во град Византион, получивший новое имя в честь своего благодетеля Флавия Валерия Аврелия Константина, едва вставшее на ноги и становящееся единственно истинной верой христианство подверглось яростной атаке с Востока. Учение персармянина Мани смущало умы и души людей, вещая о том, что мир наш создан местом неустанной и вечной битвы Света и Мрака, а человек создан Тьмой, и лишь спасен божественными посланцами, с тех пор же должен стремиться к свету и отвергать тьму.

Collapse )



Книга манихея

В 6550 году от сотворения мира к востоку от Отранто нигде давно уже не было ни эллинов, ни римлян — все они превратились в ромеев, обитавших в Романúи, великой империи со столицей в священном Городе Константина, Константинополе. Старая магия, которую люди получали с помощью ритуалов и жертвоприношений в святилищах и оракулах, наподобие Дельфийского или Додонского, теперь переместилась в христианские церкви и монастыри, где священники и монахи распределяли каждому его индивидуальную порцию божественной силы. Особо благочестивые и праведные могли рассчитывать на крупные куски благодати божьей, остальным же отпускалось согласно тому, сколько и чего они матери-церкви жертвуют. Простой батрак-пáрик мог выпросить лишь на то, чтобы по весне взошел на поле его скудный урожай. Влах-скотогон, перегонявший овец по всей империи, получал столько, чтобы ему и его псам хватило отбиться от волков, зверей опасных, ибо владели они своей, животной магией, плохо слушавшейся бородатых монахов. Обычный воин-стратиот мог рассчитывать пару раз в бою отвести стрелу, копье или спату, целившие в его грудь и голову, если, конечно, направляла их рука не более ловкая и сильная, нежели его собственная. Купец-армянин владел секретами перемещения денег и товаров на большие расстояния посредством всего лишь клочков бумаги и честного слова нужного человека.

Collapse )



Читая Гофмана. Вып. 3

С тремя предыдущими выпусками можно познакомиться тут, тут и тут. Я продолжаю "дело всей жизни" - почитываю собрание сочинений Эрнста Теодора [Вольфганга] Амадеуса Хофмана. (В заге пришлось оставить привычную россиянам неграмотную форму его фамилии - лучи поноса переводчикам XIX века, которые считали, что читатели адиёты.) Сегодня под разбор попадает второй том, состоящий из одного романа и первой части второго цикла его рассказов.

"Элексиры сатаны" (они же в другом переводе "Элексиры дьявола", что, на самом деле, "одночленно" - Die Elixiere des Teufels) - первый из всего трех романов Хофмана, потому произведение во многом для него "опЕределяющее". Хотя на самом деле это почти единственная вещь Хофмана, где почти нет сатиры - она вся сплошь из "мистики-оккультистики", причем много несвойственного ему "попизма-котолицизма". С одной стороны, автор "честно украл" сюжет и фабулу (попробуйте без Вики сказать, в чем между ними разница) романа англичанина М.Г. Льюиса "Амброзио, или Монах" - настолько честно, что не заметить этого не смогли даже его первые читатели. Некий капуцин Медардус падает жертвой "искушения св. Антония" - отпивает из бутылки, которой, якобы, "аццкий сотона" искушал отшельника во пустынех. И его жизнь идет в разнос - он бежит из монастыря, убивает (случайно) человека, на которого похож как две капли воды, попадает под его видом в благородное семейство, где совращает жену главы (семейства) и вожделеет дочку, прекрасную Аврелию... Ну и дальше там очень много всякого случается. Основная мораль произведения - греху, если он "настоящий аццкий грехУС", сопротивляться вельми трудно, особенно ежели ты сам "плод греха" (а также есть соблазн объявить грешником кого-то другого), но в итоге возможно...

Collapse )