Эсхилос, порождающий трагедии (начало) Надобно, конечно, уточнить, что сперва в Афинах представления с хорами обходились без сатиров и рогов — там пели «просто граждане». Надевать бородато-козлатые маски на хор стал Пратинас из Флиунта (это на Пелопоннесе), который на самом деле придумал новый жанр — сатирову драму , суть которой была в контрасте между суровым и серьезным текстом протагониста и «дурачествами всякими» хора из пузато-копытных спутников Дионисоса (позднее произведения такого рода назовут ироикомическими). И вот именно оные «штюки» стали звать трагедиями (козлопеснями), потому что хор был наряжен в челокозлов. Эсхилос В Афины оный вид драмы завезли после изгнания тиранов Писистратидов , которых свергли спартанцы — они и научили афинян «своему пелопонесскому тиятру». Горожанам понравилось, что на празднике Дионисоса (Великих Дионисих) в хоре поют его спутники-сатиры, понравилась и «развлекательная повесточка» оных пиес, и «идея прижилась», да так, что слово «трагедия» теперь стала обозначать любую пьесу, а не токмо сатирову драму — даже ежели по ходу действия хор состоял не из сатиров. И даже наоборот — традиционные «сурьезные» афинские пьесы стали трагедиями, а для «козлопесней» как раз и пришлось придумывать новое название (сперва попробовали «игривая трагедия», но оно отчего-то не прижилось). И хотя спартанцев быстро выгнали после того, как они попытались установить диктатуру своих марионеток, «на тиятрах» остались и трагедия, и сатирова драма. Тем более что назревала очередная «реформа на тиятрах», провернуть которую предстояло первому настоящему (и великому — тоже первому) драматургу в Европе — Эсхилосу ( Αἰσχύλος ). Потому что от него до нас наконец-то дошли тексты — целых семи пьес, по которым можно делать выводы «обо всем». Правда, это всего менее 10 % от написанного им — примерно 90 драм, от которых дошли только заголовки, фрагменты, комментарии филолУХов. Ибо жил он долго, 79 лет (525 — 456 до н. э.), в 409 году сражался с персами у Марафона (чем гордился, и что подтверждали афинские исторЕГи), учился у Фринихоса, а дебютировал как драматург ХЗ когда — известно лишь, что до 484 года был его «юношеский периУд» (ничоси, вьюнош — 39 годков), в этот год он одержал первую победу в конкурсе драматургов. Этого результата Эсхилос добился, проведя очередную реформу. Во-первых, он ввел второго актера в пару протагонисту — антагониста («другой игрок»), и теперь можно было разыгрывать «потрясающие многоходовочки» — два агониста, два полухория с хорегом, пять сторон пентакля. А поскольку протагонист — обычно герой (или герои — мы же не забыли, что актеры меняли маски, изображая разных персонажей?), то антагонисту доставались всякие злодеи и прочие отрицательные персонажи. Тоже Эсхилос Во-вторых, Эсхилос задал канон — он на каждый конкурс представлял четыре пьесы, по три трагедии и одну сатирову драму, примирив тем самым «аттическую» и «пелопоннесскую» школы. И постепенно так стали делать все другие. Причем все четыре пьесы у него обычно были связаны по сюжету. Ну и, наконец, Эсхилос первым в Греции начал брать темы из хомеровского эпоса — не только из поэм « Илиада » и « Одиссея », но и из всего комплекса сказаний, связанных с сюжетами о героях Троянской войны и их предках. Например, отец Диомедеса, одного из вождей ахейцев под Илионом, Тидеус — участвовал в нападении Семерых на Фивы, то есть связывал троянский цикл с фиванским (и всей историей с Эдипусом), а сын Агамемнона Орестос — главный персонаж собственного цикла о мести своей матери за смерть отца, Орестеи (и всей истории с его сестрою Электрой). Итепе. Впрочем, в ориентации афинян на Хомероса был политический подтекст — тиран Писистратос был недоволен засильем Дельфийского святилища , пытавшегося играть роль всегреческого арбитра и с помощью поэтов «редактировавшего» старые версии мифов в свою пользу. И потому в Афинах начали усиленно тОпить за «старых славных хомеровских парней»... А впрочем, ни одной пьесы Эсхилоса из его «йуношеского периУда» не сохранилось, и что-то бекать и мекать филолУХи нынешние могут только о «среднем Эсхилосе», с 484 по 470 годы, от которого дошли две полные драмы — « Персы » (472 год) и « Просительницы » (около 470 года). В них «прямо и косвенно» отразились политические реалии жизни Афин — вторжение «КсерОкса» ( Хшаярша ), Саламинское и Платейское сражения (Эсхилос и в них принимал участие). И опять Эсхилос « Персы » — первая из всего трех сохранившихся древних греческих трагедий не на мифологическую, а на историческую тему, ибо посвящены битве при Саламине 25 сентября 480 года. Действующие лица — хор старейшин-персов; Атосса (в реале — Хутаоса ), вдова царя ДарИоса ( Дараявауша ) I и мать Ксерксеса; гонец; тень Дариоса; сам Ксерксес. Действие происходит в Сузах, столице Персидской державы, где старейшины ждут известий из Греции, волнуясь за судьбу отправленного тудой войска. Атосса делится с хором мрачным сном и страшными предзнаменованиями, затем гонец, рыдая, рассказывает о страшном поражении, потом является тень Дариоса и обвиняет сына в «при мне такого не былом», затем является сам Ксерксес и плачет вместе со всеми остальными о «роковом роке и печальной печали». Чем так необычны и даже гениальны « Персы »? Ну подумайте сами, как бы вы... ну хорошо, ваш тупой сосед сочинил бы пиесу о триумфе российского оружия? Такие пушки пыщ-пыщ, кони ржутЬ, трубы трубятЬ, знаменИ знаменируютЬ, полки полчатЬ, Кутузов на белой лошади, Богратион на серой, все кричат «уррря!» и рубят врагов в колбасу... А Эсхилос показал: а) врагов; б) женщин в горе — эмоционэйшн кульминэйшн; в) за стопицотлион км от места сражения; г) заморалил тем, что «враги тоже страдают», «война — плохо всем», и потому «миру мир — нет войне!». Заметьте — 472 год ДО нашей эры, никаких ООНов, гуманизЬмов и Гаагских трибуналов исчо не придумали, каждый мелкий народец сам за себя, вокруг него все враги, а тут... персидские женСЧины плачутЬ. А ведь человек три сражения отпахал генеральных. Титан, короче, мысли, отец мировой гуманизЬмы.