February 14th, 2015

Черная альтернатива (Гаитянская "революция")

Необходимое (ли?) примечание - автор употребляет слово "негр", ибо в русском языке оно никогда не несло в себе никаких негативных смыслов (как, например, "арап"), обозначая исключительно расовую принадлежность. Если вдруг кто-то испытывает по этому поводу баттхерт - сразу прошу далее ничего не читать. А когда (и если вдруг) встанет вопрос о переводе моих записулек на английский - тогда и будем разбираться с проблемами лексики и морфологии.

Гаити, Гаити... Не были мы ни на какой Гаити

Гаити ("горная страна") - название, которое употребляли для острова его аборигены-карибы. Когда на остров приплыли (и уже никуда не уплыли) просвещенные испанцы, они не заморачивались культурными традициями - перебив карибов, прозвали сие место официально Санто-Доминго (остров св. Доминика), неофициально - Эспаньолой ("Маленькой Испанией"), каковые названия и использовались вплоть до и в описываемый мною период (и только когда у "победившего пролетариата" встал вопрос "культурной самоидентификации", тогда и всплыло старое индейское название - Гаити).
Французы тут появились, как и везде в Америке - методом "просунем палец...". Сперва на острове Тортю (Тортуге) завелись внезаконные бандопоселенцы - буканьеры, по первой ловившие и жарившие местных черепах, а потом переправлявшиеся на "большую землю" и охотившиеся там на диких быков. Название свое получили от "букана" - решетки, на которой жарили мясцо. Естественно, как и у всякой группы людей, занимавшейся нелицензированным предпринимательством, у них постоянно возникали конфликты с местными испанскими властями. И постепенно буканьеры поняли, что раз испанцы их всё равно не любят, то лучше охотиться на них, чем на быков - у испанцев больше золота и прочего полезного барахла. Так буканьеры стали флибустьерами и пиратами (и слово "буканьер" стало использоваться как третий синоним этого почтенного занятия), Тортуга - вертепом разбоя, а чтобы не приплывали злые гидальги и не устраивали геноцид (как они-таки сделали пару раз), остров передался французской короне аки ее колония.


Буканьер - готов к труду и обороне...

Collapse )

Черная альтернатива (Гаитянская "революция") - 2

С маканом и вуду свободу добуду

Естественно, что среди рабов, как и во всякой человеческой популяции, попадались субъекты с обостренным чувством справедливости, или же прость сниженным агрессивным порогом. Не желая вкалывать от зари до зари на плантациях, они по-простому, по-негритянски задавали тягу в жунгли, благо на острове много гор и всяких малодоступных без большого желания и усилий местечек. Туда "сторонники свободы" и сбегались, образуя общины маронов - так в Америке называли беглых негров и их потомков, живущих "на природе". Ловить их было затратно, хлопотно и лениво, потому в основном колониальные власти махали руками на это дело и хватали марона только тогда, когда он сам приближался на опасное для него расстояние.
Мароны плодились и множились, и в их среде постепенно стали вызревать "социальные проекты". Ну, какие могут быть идеи насчет общественного устройства у человека, похищенного из первобытного строя и сбегшего от цивилизации на природу? Убьем всех белых и сами станем как белые - такой нехитрый план и "выдвинули" на гора "идеологи маронства". Особые надежды возлагали они на вуду - появившийся в среде перевезеных рабов синкретический культ с "магией, ништяками и Черным Джеком" (увольте автора от погружения в "мистические дебри", вся эта лабуда спокойно гуглится), который мог помочь "силами природы". Потому и вожаками маронов становились унганы - жрецы вуду.


Мэйджик пипл - вуду пипл (современный Бенин)

Collapse )